Меню

Книга о буддизме медитация прозрения буддхадаса б махаси саядо

Махаси-саядо «Медитация прозрения: основная и прогрессивная ступени»

Махаси-саядо «Медитация прозрения: основная и прогрессивная ступени»

Сказать, что никто не любит страдания, а все ищут счастья, будет трюизмом. В этом нашем мире люди совершают всевозможные усилия для предотвращения и облегчения страданий и для наслаждения счастьем. Тем не менее их усилия направлены главным образом к достижению физического благополучия и его материальных средств. Но счастье, в конце концов, обусловлено отношением ума; однако лишь немногие люди по-настоящему думают об умственном развитии; еще меньшее их число серьезно практикует воспитание ума.

Для иллюстрации этого положения обратим внимание на обыденные привычки очищать собственное тело и приводить его в порядок, на бесконечную погоню за едой, одеждой, жильем; на невероятный технический прогресс, достигнутый в поднятии материального уровня жизни, на улучшение средств сообщения и транспорта, на предупреждение и излечение болезней и расстройств здоровья. Все эти усилия в основном заняты заботами о теле и его питании. Необходимо признать, что они дали существенные результаты. Однако человеческие старания и достижения не в силах принести облегчение страданий, связанных со старостью, болезнями, с домашними неприятностями, с экономическими трудностями – короче говоря, с неудовлетворенностью, вызванной потребностями и желаниями. Страдания подобного рода преодолеть при помощи материальных средств невозможно; они преодолеваются только благодаря воспитанию ума и достижению душевного равновесия.

Поэтому становится ясно, что нужно искать правильный путь для воспитания ума, его стабилизирования и очищения. Этот путь указан в «Маха-сатипаттханасутте», хорошо известной проповеди Будды, произнесенной более двадцати пяти столетий назад. Будда провозгласил:

«Это единственный путь для очищения всех существ, для преодоления печали и горя, для разрушения боли и скорби, для достижения правильного направления, для осуществления нирваны, – а именно: четыре основы внимательности».

Читайте также

МЕДИТАЦИЯ ИНТУИТИВНОГО ПРОЗРЕНИЯ

МЕДИТАЦИЯ ИНТУИТИВНОГО ПРОЗРЕНИЯ ПАРАМИТА МУДРОСТИ И ШКОЛА МАДХЬЯМАКАШестая парамита связана с медитацией интуитивного прозрения (випасьяной). Как медитация успокоения направлена на упорядочение разума, так интуитивная медитация предназначена для развития

Концентрация, медитация и созерцание: три ступени к самореализации

Концентрация, медитация и созерцание: три ступени к самореализации Мы концентрируемся. потому что мы хотим достичь Цели Мы медитируем, потому что мы жить в сердце Цели. Мы созерцаем, потому что мы стать

ПЕРВЫЕ ПРОЗРЕНИЯ

ПЕРВЫЕ ПРОЗРЕНИЯ 12 февраля 1879 года в одной из известнейших аристократических семей Санкт-Петербурга родилась девочка, названная Еленой. Родители ее принадлежали к славному роду Голенищевых-Кутузовых, давшему России выдающегося полководца М. И. Кутузова.С самых ранних

Сосредоточенность и медитация прозрения

Сосредоточенность и медитация прозрения Полезно уяснить многообразие видов духовной практики, чтобы провести различие между сосредоточенностью и медитацией прозрения. В основном виды медитации сосредоточения – это те виды медитации, которые развивают устремленность

Читайте также:  Подушка для медитации с гречишной лузгой

ГЛАВА 5. МАХАСИ-САЯДО

ГЛАВА 5. МАХАСИ-САЯДО Махаси-саядо оказал далеко идущее воздействие на практику медитации в буддийских странах тхеравады. С шестилетнего возраста он начал заниматься наукой в деревенском монастыре; его занятия завершились через несколько лет после полного посвящения в

ГЛАВА 6. СУНЛУН-САЯДО

ГЛАВА 6. СУНЛУН-САЯДО Сунлун-саядо получил такое имя потому, что пришёл из пещерных монастырей деревни Сунлун вблизи Мьинджана в средней Бирме. Он родился в 1878 году и был назван У Кьё Дином. Его послали в монастырскую школу; но проучился он недолго и в возрасте пятнадцати

Йогин и медитация прозрения в учении Сунлуна-саядо

Йогин и медитация прозрения в учении Сунлуна-саядо Сегодня вечером я предлагаю вам принять практический подход к медитации. Я рассмотрю дело с точки зрения йогина, с точки зрения естественных склонностей и стремлений, с точки зрения его встреч с проблемами и трудностями

Развитие пути внимательности по методу Сунлуна-саядо

Развитие пути внимательности по методу Сунлуна-саядо В нынешнюю эпоху объекты желания и отвращения с возрастающей силой ударяют по внешним чувствам; растёт и их многообразие. Существуют более сильные побуждения и возможности удовлетворения чувств. Ускоренный темп

АЧААН НАЭБ. «Развитие прозрения»

АЧААН НАЭБ. «Развитие прозрения» В буддизме существуют два метода развития психики. Один – это развитие прозрения, випассана; другой – развитие спокойствия, саматха. Последний метод имеет целью только сосредоточение, при помощи которого индивид постоянно осознает

ГЛАВА 10. ТАУНГПУЛУ-САЯДО

ГЛАВА 10. ТАУНГПУЛУ-САЯДО О Таунгпулу Тойя Каба Ай-саядо я знаю лишь немногое – только то, что он много лет учил дхарме в Бирме и учит там по сей день. Его главный монастырь находится в районе Мейктила. Предлагаемая его беседа о практике получена мною от одного друга, собрата

ГЛАВА 11. МОНЪИН-САЯДО

ГЛАВА 11. МОНЪИН-САЯДО Ниже предлагается свободный перевод беседы достопочтенного Монъина-саядо, проведенной в шестидесятых годах; саядо говорил по-бирмански. Во всей Бирме имеется множество учеников Монъина; в Рангуне есть и центр – монастырь Монъин на Баундри-роуд.

МОНЪИН-САЯДО «Познавательные упражнения прозрения»

МОНЪИН-САЯДО «Познавательные упражнения прозрения» Да достигнут все успеха!Ниже следует изложение беседы; оно состоит из двух частей. Первая содержит учение об основных понятиях вселенной с точки зрения Абхидхармы; вторая описывает путь практики медитации прозрения,

ГЛАВА 12. МОГОК-САЯДО

ГЛАВА 12. МОГОК-САЯДО Могок-саядо следует пути Леди-саядо, плодовитого и пользовавшегося всеобщим уважением мастера дхармы, который учил в Бирме в середине нашего века. Леди-саядо усиленно способствовал пониманию закона зависимого происхождения среди бирманских

Читайте также:  Медитация аум второе дыхание

Медитация об уме и чувствах (по учению Могока-саядо)

Медитация об уме и чувствах (по учению Могока-саядо) Цель буддийской дхармы, буддийского учения, состоит в том, чтобы вести нас к освобождению, к нирване. Это учение описывает путь с постепенно повышающимися ступенями. Первой ступенью на пути является добродетель; ее

Медитация прозрения (випассана)

Медитация прозрения (випассана) Медитация прозрения означает внимательное созерцание непостоянства, страдания и отсутствия «я». Таково объяснение, данное в проповеди Будды о внимательности. Есть четыре аспекта внимательности; они подобны четырём широким дорогам,

Источник

Руководство по практике прозрения

Описание

Махаси Саядо, автор «Руководства по практике прозрения», считается одним из самых реализованных буддийских ученых и мастеров медитации двадцатого века. В этом написанном им трактате подробно излагаются доктринальные и практические аспекты внимательного наблюдения (satipaṭṭhāna) и развития прозревающего знания (vipassanā), вплоть до достижения ниббаны, высшей свободы.

Махаси Саядо дает детальные инструкции как по практике, предваряющей медитацию прозрения, так и по самой практике развития прозрения, от начальных и до самых продвинутых уровней. Особую ценность для практикующих представляет описание медитативных переживаний, начиная с первых дней практики и до достижения первой стадии просветления, известной как «вступление в поток». Также в книге дается комплексная модель для оценивания своего развития знания прозрения. Махаси Саядо детально объясняет различные ослепляющие эффекты, которые появляются вместе с развитием сосредоточения, а также десять искажений прозрения, иногда называемые псевдониббаной. Указываются знаки достижения каждого уровня развития знания прозрения вплоть до переживания просветления. Этот материал прежде не был широко доступен за пределами Бирмы.

Отзывы о товаре

Багодарю вас друг Дмитрий. А я в том году на англ.купил..а уже перевели). Метта вам. Грандиозный труд (составитель Стив Армстронг)

Книга сама по себе превосходная, но перевод какой-то не литературный.
Философские, Общеаскетические и собственно Буддийские термины, уже сложившиеся в русской философской, православной аскетической и буддийской литературе применяются в вольном стиле. Например, samsara переводится как Циклическое страдание, parami переводится как благородные деяния, термин Феномены переводится как Явления.
К переводчику в принципе нет претензий, труд гигантский, а вот к редактору есть вопросы.
Но, самое важное, что такую ценную книгу так быстро перевели на русский.
А в общем, огромное спасибо издательству.
Однако прошу отнестись со вниманием к этим замечаниям и доработать текст. (Конечно, те, кто знаком с английским вариантом книги наверно и так разберется.)
Тогда эту книгу, в следующем исправленном издании, можно считать шедевром и владельцы будут передавать книгу как семейную реликвию.

Источник

Махаси Саядо: об авторе [все книги автора]

Почтенный Махаси Саядо, У Собхана Махатхера (29 July 1904 — 14 August 1982) был одним из самых выдающихся мастеров медитации, а также лидером современного движения возрождения медитации випассана. Он родился недалеко от городка Швебо, в Бирме, в 1904 году. Он получил начальное монашеское посвящение новичка в возрасте двенадцати лет, и полное монашеское посвящение бхиккху он получил в двадцать лет. Очень скоро он стал выделяться своим знанием буддийских писаний, и уже через пять лет после получения полного посвящения он учил в монастыре Моулмейн. Через восемь лет после посвящения он покинул Моулмейн и отправился на поиски ясного и эффективного метода медитативной практики. В Тхатон он встретил известного наставника медитации, почтенного У Нараду, также известного как Мингун Джетавун Саядо. После этого он приступил к интенсивной тренировке медитации випассана под руководством Саядо.

Читайте также:  Кто вылечился с помощью медитации

В 1941 году он вернулся в свою родную деревню и стал знакомить с систематической практикой медитации випассаны в этой местности. Многие монахи и миряне осваивали практику, применяя его детальные наставления, получая от этого великую пользу. В 1949 году премьер-министр Бирмы У Ну и господин У Тхвин, управляющий ассоциацией Буддха Сасанануггаха, пригласили почтенного Махаси Саядо прибыть в Рангун для проведения тренировки в медитативной практике. Он принял их приглашение и поселился в медитативном центре Тхатхана Ейктха, где продолжал проведение интенсивных курсов медитации випассана вплоть до своей смерти в 1982 году.

Под его руководством проходили тренировки тысячи людей и еще большее количество получали пользу от его ясного и четкого подхода к медитативной практике, используя составленные им тексты и устные наставления для учеников. Более сотни филиалов центра Тхатхана Ейктха были основаны в Бирме, а также его метод широко распространился в других странах, на Западе и на Востоке. Почтенный Махаси Саядо также почитался в Бирме как высочайший авторитет в схоластике, нося титул Агга Махапандита, который он получил в 1952 году. Во время шестого Буддийского собора, проводившегося в Рангуне, с 1954 по 1956 год, он выполнял почетные обязанности задающего вопросы (pucchaka), роль которого впервые, на первом Буддийском соборе, выполнял почтенный Махакассапа. Почтенный Махаси Саядо также был членом исполнительного комитета, ответственным, как высший авторитет, за кодификацию всех текстов, отредактированных на этом Собрании.

Почтенный Махаси Саядо является автором многочисленных работ как по медитации, так и на тему буддийских писаний, написанных на его родном бирманском языке. Его рассуждения на тему буддийских сутт были переведены на английский и опубликованы ассоциацией Буддха Сасанануггаха.

Источник

Adblock
detector